Los Barnabitas

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Los Teatinos

Religiosos de Vida Común

Orden de los Barnabitas

Los Barnabitas son nacidos en 1502 (siglo XVI) con san Antonio María Zaccaría, llamados también clérigos regulares de San Pablo están abiertos a las necesidades de los tiempos y su apostolado consta de la colaboración a los obispos, las misiones populares, la ayuda espiritual al clero, y la predicación y celebración de los sacramentos.

Abadía de Cister

Los monasterios del Císter se situaban en zonas yermas o inhóspitas pero con abundancia de agua. Normalmente el sitio elegido era un lugar boscoso y aislado por montañas.

Eran los propios monjes o laicos que trabajaban para ellos quienes roturaban y cultivaban estas tierras.

La razón básica de esta ubicación era obtener el necesario aislamiento del mundo laico.

Esta gran cualidad colonizadora y "civilizadora" de los cistercienses será especialmente útil en el solar hispano del siglo XII y comienzos del XIII, en el contexto de la secular pugna entre cristianos y musulmanes.

Hay que tener en cuenta que más allá de los hechos de armas, la verdadera "victoria" y presión sobre el rival musulmán se llevaba a cabo mediante la repoblación de amplios territorios yermos. En ese empeño trabajaron pertinazmente los reyes cristianos durante los primeros siglos de la reconquista.

Esta tarea de repoblación se desarrollaba en zonas no muy alejadas del enemigo y contaba con el riesgo de acabar con la propia vida de los repobladores.

Por eso, Alfonso VII y Alfonso VIII emplearon a los sacrificados monjes blancos del Císter como avanzadilla durante décadas ocupando espacios de difícil defensa.

Como hecho ilustrativo, la histórica Orden de Calatrava nació a partir de unos pocos monjes cistercienses que fueron los únicos que se arriesgaron en defender la fortaleza de Calatrava la Vieja ante la amenaza de los almohades que había, incluso, amedrentado a los caballeros templarios que decidieron abandonarla.

En esta misma línea, las órdenes militares españolas, vanguardia de su cruzada contra los almohades, se acogieron a la regla cisterciense.

La principal razón del mal estado -incluso la ruina avanzada- en que se encuentran bastantes conjuntos monásticos cistercienses es, precisamente, su alejada ubicación de núcleos urbanos. Tras la desamortización de Mendizábal del siglo XIX estos monasterios quedaron abandonados o acabaron en manos particulares que rara vez pudieron o quisieron mantenerlos.

Abadía de Cluny

La abadía de Cluny fue fundada en plena edad media, en el año 910 por Guillermo I de Aquitania en una reserva forestal de caza en la región de Borgoña.

En los primeros siglos del Medievo, el trabajo, la oración y la guerra definían la organización social. Los laboratores, con su trabajo proporcionaban los medios de subsistencia; los oratores, intercedían ante Dios; y los bellatores, protegían las ciudades y defienden las tierras de los invasores. En esta estructura social, el religioso era una figura indispensable, ya que tenía el monopolio sobre el rezo comunitario y se constituía en el vehículo a través del cual los laicos podían asegurarse la salvación.

En cambio, en el siglo IX, la iglesia empezó un proceso de decadencia debido a sus excesos y abusos: donaciones de tierras a los monasterios por los señores feudales para ganarse el cielo, compraventa de cargos espirituales, incumplimiento del celibato,… Por tanto, la Iglesia sufría un descrédito considerable. Carlomagno, rey franco y primer emperador de occidente, intentó en el siglo VIII frenar esta tendencia sometiendo a todos los monasterios a un mismo reglamento, el de san Benito. Tras Carlomagno, su hijo Luis el Piadoso recogió su testigo. Deseaba resucitar el espíritu benedictino e imponerlo como norma de obligado cumplimiento. No consiguió su objetivo.

La Orden de san Benito fue fundada por Benito de Nursia, que sigue la regla dictada por éste a principios del siglo VI para la abadía de Montecasino. Benito de Nursia es considerado Patrón de Europa ya que, contribuyó a la evangelización cristiana de Europa.

Es en el siglo X cuando la reforma se alzó con mayor determinación, para luchar contra la depravación y el desgaste espiritual de la Iglesia. Cluny fue fundada en 910 gracias a la cesión, por parte de Guillermo I de Aquitania, de las fértiles tierras del valle del Grosne, en la Borgoña francesa. La cesión se acompañaba de algo muy importante: el privilegio de exención, que establecía la independencia de la abadía respecto a los poderes feudales locales. Cluny estaba sometida únicamente a la autoridad papal y, dada la lejanía de ésta, en la práctica disfrutaba de total autonomía. Con la firme decisión de resucitar la tradición benedictina lejos de la sociedad civil, la orden de Cluny se convirtió en poco tiempo en epicentro de religiosidad y devoción.

Monacato en Italia

Antes de San Benito: El monacato en Italia comenzó en la segundo mitad del siglo IV. Algunos hablan de San Atanasio como el primero en ser monje en este periodo de tiempo. En Italia como en el resto del mundo donde surgió el monacato nace con raíces del ascetismo cristiano (católico) de las comunidades primitivas. Según san Jerónimo, san Atanasio llegó a Roma hacia el año 339 acompañado de san Isidoro y san Anmonio (discípulos de san Antonio). San Jerónimo nació en Estridón, cerca de Dalmacia, en el 347. Tuvo muy buena educación y estudio Hebreo y griego. Durante años estuvo al servicio del Papa Dámaso en Roma. Terminaría residiendo en Tierra Santa, donde fundó varios monasterios de hombres y mujeres.

Monacato en Egipto

El monacato en Egipto radica esencialmente con san Atanasio, que significa “inmortal”. Este santo nació en naturalmente en Egipto, en la ciudad de Alejandría, en el año 295. Dentro de sus estudios está el de derecho y teología. Su vida se desarrolló en un yermo, para llevar una vida solitaria, allí hizo amistad con los ermitaños del desierto, cuando volvió a la ciudad, se dedicó totalmente al servicio de Dios.

San Atanasio acompañó siendo diácono uno de los primeros concilios ecuménicos, el de Nicea, sosteniendo la verdad católica y teniendo disputas con herejes, siendo perseguido san Atanasio por los arrianos continua con su ministerio como patriarca. Así siguió predicando la doctrina católica y años más tarde cuando se encontraba en Alejandría se halló con que lo querían aprender de nuevo. San Atanasio logra escapar y se refugia en el desierto de Egipto, donde le dieron asilo por seis años los anacoretas hasta que pudo volver a reintegrarse a su sede episcopal.

Otro gran santo que encontramos en la vida del monacato en Egipto es san Jerónimo. Padre y doctor de la Iglesia (Estridón 374 – Belén 420). Perteneciente a una familia cristiana católica rica, cursó estudios en Roma se apasionó por la cultura clásica. Bautizado por el Papa Liberio se mantuvo en el desierto de Antioquía donde vivió como anacoreta y estudio hebreo. A él se debe la traducción al Latín de la Biblia, la Vulgata.

Surge también el anacoretismo en Egipto con un religioso de nombre propio. La vida de San Antonio escrita por san Atanasio de Alejandría, que tiene por finalidad demostrar cómo San Antonio, a través de una ascesis cada vez más rigurosa alcanzó la meta de los iniciados en los misterios de Dios. El monacato anacorético principalmente versa sobre los siguientes puntos: • El radicalismo cristiano: Abandono de todo y consagración plena a Dios. • Sujeción a la Iglesia: Sometidos a los obispos y presbíteros. • Soledad: Que se busca para relacionarse y escuchar mejor a Dios. • Lucha contra demonios: Representados en el recuerdo de la familia, la lujuria. • Crecimiento espiritual: Contemplación como camino al Paraíso. • Oración • Trabajo: Para ganarse todo con el sudor de la frente y compartirlo mediante la hospitalidad. • Ascesis: Vigilias, ayunos, cilicios, sueño escaso para que los placeres no ganen terreno. Y el estilo de vida de los anacoretas. • Viven en celdas: Con recibidor, taller, oratorio, dormitorio, cocina, almacén y letrina. • Trabajo: Fabricación de esteras, cestos de junco. • Alimentación: Ayuno ininterrumpido que consistía en pan, sal y agua, y dos o tres días sin probar alimento. • Hábito: Que los distingue y hace distintos del resto de la gente. • Cooperación Monástica: Reuniones privadas de monjes. • Liturgia: No se celebra Eucaristía diaria. • Colaciones: Conversaciones espirituales, dirigidas por un adulto.

Monacato en el desierto

El monacato surgió simultáneamente en distintas partes de la cristiandad, coexistiendo así mismo, el ascetismo, el anacoretismo, cenobitismo y el semi anacoretismo. Sólo posterior al siglo IV el monacato comienza a tener presencia fuerte en la Iglesia. De aquí, que la Vida Religiosa sea un don concedido por Dios a la Iglesia (LG 43) Siendo de la misma manera todo carisma una utilidad al pueblo de Dios (1 Cor, 12,7).

Algo que hay que resaltar en la vida del monacato en el desierto ha sido la separación del mundo, así: la distancia geográfica separaba de las casas, la distancia sociológica de la gente; los motivos: disminuir las ocasiones de pecar, recordar más de cerca a Dios mediante la oración o la contemplación y la atención al mundo interior mediante la soledad. Otro punto relevante es el del celibato por el Reino que se resume en la soledad en Cristo, otro aspecto es el de la apatheia donde se obtiene la paz profunda para así no sólo conquistar a Dios, sino ser conquistado por Él.

El Monacato Cristiano, principales características y glosario de nombres y términos.

El ascetismo pre monástico

"El ascetismo es la purificación progresiva y esfuerzo constante para conseguir un ideal moral y agradar a Dios"

"El monacato se considera como una denuncia profética, como reacción ante una vida degradada"

La Constitución dogmática Lumen Gentium en su numeral 43 nos dice que "la vida religiosa es un don concedido por Dios a su Iglesia". En la historia del cristianismo el monacato marcó un ideal, ya que aquel que optaba por este estilo de vida 1) se separaba del mundo, 2) hacia una opción particular por el seguimiento de Dios, 3) Tenía una vida en soledad y celibato, 4) Mantenía y practicaba la paz interior.

El monacato toma fuerza, desprendiéndose por distintos lugares del mundo; así por ejemplo en África con san Agustín quien habla de la interioridad en el monacato, diciéndonos: para ser un hombre auténtico hay que retornar al interior. Un sólo corazón y una sola alma hacia Dios.

La regla monacal que tiene como protagonista a san Benito constituyendo su gran mérito. En ella:

- Se define la vida monástica

- Precisa lo que es la oración y el oficio divino

- Trata temas disciplinares para mantener el orden

- Puntualiza la vida cotidiana en el monasterio

- Concretiza el tema de la clausura y la vida comunitaria

Monacato en el mundo bíblico

Para conocer sobre el tema del monacato en el mundo bíblico en necesario ubicarnos en el Antiguo Testamento donde en el judaísmo ortodoxo existían instituciones típicamente ascéticas a las que no se les puede llamar monásticas, pero sí precedentes del monacato cristiano.

Dentro del monacato en el mundo bíblico podemos identificar a los Nazareos. Nazareo procede de consagrado a Yahvé mediante un voto que consistía en abstenerse de toda bebida embriagante, de toda impureza legal, y no cortarse el cabello jamás. Eran carismáticos y consideraban a Yahvé como único Dios.

Eran un estilo de vida que abrazaba la perpetuidad. Se caracterizaban también por su consagración radical a Dios y evitar el contacto con cadáveres ya que su Dios Yahvé era un Dios de vivos.

Luego de los Nazareos llegan las comunidades proféticas, que no son verdaderas comunidades monásticas, ya que no contemplan la separación del mundo ni el celibato ni una regla común. Eran consideradas comunidades independientes e itinerantes, se encontraban vinculadas a santuarios como el de Nayot junto a Ramá, el de Betel y el Monte Carmelo.

Surgen luego los Recabitas, un clan, que da lugar a un grupo religioso extremista que protesta contra la instalación producida por el sedentarismo de Israel en la tierra de Canaán. Adoptan un estilo de vida nómada. Posteriormente llegan los Asideos y Esenios. Los primeros eran hombres devotos y piadosos, caracterizados por el amor acérrimo a la ley. Los segundos, un movimiento ascético radical. Se remontan al año 135,104 a.C.

Un aporte valioso en esta parte es que Jesús no fue ni monje ni asceta, era un sencillo aldeano que no quiso poder político, ni económico, ni cultural, ni religioso. Eran sólo un hombre trabajador, obediente que hizo el bien.

Monacato Fenómeno Uiniversal

Les comparto lo descrito en esta clase, explicada por el P. Edgar Guerrero, sacerdote de la Sociedad de San Pablo (ssp). Para introducirnos al tema de Vida Consagrada es preciso hacerlo con la descripción de esta, iniciando por su historia. La V.R. nace con los monjes, término que proviene del latín "Monachos" y que quiere decir Solitario. Posteriormente aparecen otros tantos como los Eremitas o Ermitaños, palabra que procede del latín "éremos" esto designa al hombre que vive en el desierto. Acompañando a estos estilos de Vida Religiosa se encuentran los Anacoretas y los Cenobitas, los primeros semejante a los Eremitas son hombres que viven en el monte, los segundo se destacaban por llevar una vida en común y organizada.

Una vez descrita la parte de estilos de V.R en la historia es pertinente hacer mención de dos términos precisos que acompañan el tema en desarrollo. El primero es el de Monaquismo, entendido como el estado de vida de los que dejan el mundo para entregarse a Dios. El segundo es el de Monacato, que es la adopción de un estilo de vida más o menos ascético (entiéndase por ascético la práctica de abnegación y de renuncia a los placeres mundanos con el fin de alcanzar el más alto índice de intelectualidad) unido a una religión.

El monacato implica un orden en una vida natural. A continuación vienen las características del monacato:

1) Organización de la vida 

2) Continencia
3) Preeminencia a la oración
4) Austeridad y prácticas penitenciales
5) Sujeción a una regla de vida
6) Sumisión a un superior
7) Despojo de los bienes materiales
8) Instruirse y abrazar el estilo de vida
9) Vestido distinto o hábito

Identidad de la Vida Religiosa